ذكرى المباهلة والتصدق بالخاتم****

قصة المباهلة بالتفصيل ..


القصه مرره ممتعه و تجنن





لما انتشرالإسلامُ بعد الفتح وما وَلِيَه من الغَزَوات وقَويَ سلطانُه ، َوفدَ الى النبي صلّى الله عليه وآله الوُفودُ ، فمنهم مَن أسلمَ ومنهم مَن استأمَنَ ليعوُدَ إلى قومه برأيه عليه السلام فيهم . وكان في مَن وَفَدَ عليه أبو حارثة اُسْقُف نَجران في ثلاثين رجلاً من النصارى ، منهم العاقِب والسيد وعبدُ المسيح ، فقَدِموا المدينةَ وقت صلاة العصر، وعليهم لباسً الديباج والصُلُب ، فصار إليهم اليهود وتساءلوا بينهم فقالت النصارى لهم : لستُم على شيء ، وقالت لهم اليهود : لستم على شيء ، وفي ذلك أنزل الله سبحانه :{وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (113) سورة البقرة




فلمّا صلّى النبي صلّى الله عليه وآله العصرَ توجّهوا إليه يَقْدُمًهم الأسقُف
وبعد نزعهم الحلي و الملابس وجاءوا رسول الله ودار الحوار الذي شهده التاريخ وسجل صفحات خالدة في الرقي والفكري و التسامح و الإنساني و الجدية في التعاهد بين من لم يدخل في دين الإسلام . وقد بداء ذلك الحوار المهم لرفعة الإسلام ,وعندما سأل ( السيد) من وفد نجران الرسول الكريم صلى الله عليه وآله قال لا:


يا أبا القاسم , موسى من أبوه؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله عمران.


وسأل ( السيد) فيوسف من أبوه؟
فأجاب صلى الله عليه وآله : يعقوب .


فسأل: فأنت من أبوك؟
فأجاب صلى الله عليه وآله : عبدا لله بن عبدا لمطلب.


فسأل السيد: فعيسى من أبوه؟
قال صلى الله عليه وآله : هو روح الله و كلمته.


وعند ذلك كان هدف (السيد) وصوله إلى ما يرمي إليه من أسئلته تلك , فقال يبدي عجبا: فهل روح الله بلا جسد؟


وأجاب النبي محمد صلى الله عليه وآله بقول الله سبحانه وتعالى واثبات نبوته وإقرار النصرة بأن نبي الله عيسى خلق من تراب فتلىهذه الآية الكريمة {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} (59) سورة آل عمران



وعظم على ( السيد) الأمر و هو يسمع أن نبي الله عيسى عليه السلام قد خلق من تراب و غضب له فقال : أتزعم أن الله أوحى إليك أن عيسى خلق من تراب ؟ما نجده هذا في التوراة ولا في الإنجيل . ما وجده اليهود( لعنهم الله) فيما أوحى إلى رسلهم وما وجده النصارى في فيما أوحى إلى نبيهم".


وسمحت الفرصة لرسول الله إن يتلو على المسامع آيات بينات مقدسة من (سورة مريم ) في القرآن الكريم تدل على حقيقة خلق نبي الله عيسى بن مريم.
بقول الله تعالى :
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا(16 ) فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا(18) {قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا} (21) سورة مريم



وعلا الوجوه الحاضرة الصمت لهذه التلاوة, إلا أن رئيس الوفد العاقب قطعه بعد قليل و هو يقول: إنا لننقر و الله يا أبا القاسم , و لا نقول في المسيح إلا أنه ابن الله و انه ثالث ثلاثة: اب و أم و روح القدس, وقد سمعنا في قرآن نزل عليك :[ فعلنا و جعلنا و خلقنا .] بصيغة الجمع, و لو كان واحد لكان يقول : فعلت و جعلت و خلقت , بصيغة المفرد.


وهنا أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله بآيات توضح على صيغت المفرد, وتدل على وحدانية الله ولاثاني له ولا ندا له و لا شريك له , بقول عز من قائل : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) }سورة الإخلاص
وإلى ما هنالك من الآيات البينات حول صغيت المفرد وثبوت وحدانية الله سبحانه وتعالى .


[b]

قال :العاقب : إنك تقول عن المسيح انه عبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا إلا بأمر من الله , ولا يملك موتا ولاحياة ولا نشورا ولكن ألم يكن يحي الموتى و يبرىء الأكمة و الأبرص ويبين لهم بما يكنون في صدورهم وما يدخرون في بوتهم فهل يستطيع ذلك إلا الله ؟


وهنا أبان رسول الله أنه سبحانه الذي منح عبده و نبيه عيسى بن مريم هذه الأمور لتكون حجة واضحة على قومه . وتبين مكانة المبعوث عن سائر ابنا عصره .
وتلا عليهم قول الله تعالى :{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (49) سورة آل عمران



وطال النقاش ودام الحوار وكل من وفد نجران يسأل ما يجيش في صدره ونبي الله محمد صلى الله عليه وآله يقدم لهم البراهين و الأدلة و الشواهد الواضحة , وبعد ما ألتمس رسول الله صلى الله عليه وآله تشبثهم بآرائهم من غير وجه حق و تعصبهم لدينهم وطمعهم بأموال الروم الفانية وحب المنصب والتكبر , نزل عليه الوحي بأن يطلبهم للمباهلة


وهكذا ظل وفد نجران يتشاورون فيما بينهم بما يصنعون و هم يتصورون كل الاحتمالات التي سيواجهونها و الطرق التي سوف يسلكونها, بائي وجه ينتصرون غدا ويكون النصر حليفهم و يكون النصرانية هي الحق ويدفن الإسلام .ثم نزل عليه الوحي بأن يطلبهم للمباهلة .و المباهلةهي التضرع إلى الله سبحانه وتعالى و ذلك يدعوا كل فريق على الآخر حتى يتبين الحق من الباطل و يظهر الصادق من الكاذب فأعلن النبي للوفد ذلك , وتلا دعوة المباهلة بقول الله تعالى :


{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
لقد أجمع العلماء في كتب التفسير و الحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم :
1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .



(الأبناء هم الحسن و الحسين عليهم السلام ونساءنا فاطمة الزهراء عليها السلام و أنفسنا النبي وعلي عليهم السلام)




لقد عين النبي صلى الله عليه وآله المكان الذي أمربه ربه ليكون الموقف العظيم التاريخي المجيد. ثم أمر صلى الله عليه وآله من يذهب إلى المكان الذي عين للاجتماع كي نظيفا و أزالة مافيه من حجر و كدر , وحيث توجد شجرتان متقاربتان وقد التفت اغصانهما وتشابكت فأعطيت الظلال و الفيء فلما كان الصباح الغد عاد وبعث بكساء كبير أسود و ينشر على الشجرتين ويتلى من الجوانب فيكون على شكل خيمة تسع بعض الأشخاص


وتجمعت الناس عند مقبرة البقيع في المدينة النورة حضر اليوم المشهود , وفد نجران وجمع غفير من كبار الصحابة المخلصين , وقد حضر في ذلك اليوم عمر و أبو بكر و عثمان وباقي الصحابة , ورتفع صوت التكبير , فأشارت الأعناق وجالت الأنظار , وإذا برسول الله صلى الله عليه وآله فقدم محتضنا الحسين الشهيد عليه السلام و هو في حوالي السادسة من عمره الشريف ومن وآخدا بيد الحسن الزكي عليه السلام وهو حوالي السابعة من عمر الشريف ومن خلفه مشى علي بن أبي طالب عليه السلام و زوجته فاطمة الزهراء عليها السلام , هؤلاء هم عترة رسول الله ويقدمهم لله على مدبح الحق و اليقين وتقدم رسول الله يشير أمام الناس إلى أهل بيته , ثم يدخلهم تحت الكساء ويقف أمانه و هو يقول لهم ( إذا دعوت فأمنوا أى قولوا آمين ) ثم ارفع بناظره نحو السماء ودعا الله قائلا ( اللهم هؤلاء أهل بيتي )...


و رأت الناس ورأى وفد نجران أن هؤلاء الأربعة الذين أدخلهم رسول الله تحت الكساء هم وحدهم الذين سيبتهل بهم, وللأحد غيرهم من الناس فخاف أصحاب الوفد بعدما رأوا بأم العين ماحدسوا و ظنوا فقال ( السيد) لهم والله إني لأرى وجوها لو سألوا ربهم أن يزيل الجبل عن مكانه لأجابهم و أزاله فما تقولون يا قوم أنباهل الرجل ؟
وخاف القوم على بصيره من الزوال , فقالوا لبعضهم البعض " لاتباهلوا فتهلكوا , أنه ما بأهل قوم نبيا إلا خسروا " فتراجعوا عن المباهلة وقدموا على رسول الله ورضوا بالجزية وشهد القوم بأنه النبي صلى الله عليه وآله و أهل بيته هم علي وفاطمة و الحسن و الحسين . عليهم السلام
ورجع الوفد خائبين وخسروا ماكان في جعبتهم .


وانهى المؤتمر المشهود وعاد الجميع إلى منازلهم حتى كان الموعد الذي ضربه رسول الله صلى الله عليه وآله لوفد نجران فاجمعوا إيه وعقد لهم عهدا دونه بوفيقة خطية وفيه أن يقدموا ألفي حلة ألف دينار و يأوون النصف في شهر محرم والنصف الثاني في شهر رجب القادمين, على إن يؤدوا كل عام ألف سيف و ألف درع وقد جاء في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أهل نجران ما يؤمن ألا لكتاب على دينهم و يحفظ جوارهم غير ماداموا للعهد حافظين .

[b]

وكتب لهم رسول الله كتاب المصالحة على الجزية .


(بسم الله الرحمن الرحيم)
من محمد النبي و رسول الله إلى الأسقف أبي الحارثة بن لقمة , وأساقفة نجران , وكهنتهم و رهبانهم, وأهل بيتهم و رقيقهم و ملتهم وعلى كل ما تحت أيديهم من قليل و كثير , جوار الله ورسوله, لا يغير حق من حقوقهم , ولا من سلطانهم, ولا مما كانوا عليه . على ذلك جوار الله و رسوله , أبدا نصحوا وأصلحوا غير منقلبين بظالم ولا ظالمين"

وعاد الوفد إلى نجران و مقرين بنبوة محمد وهكذا حرص النبي صلى الله عليه وآله على إقامت العدل بينه وبين وفد نصارى نجران ورضوا بعدله واقتنعوا بتصرفه الكريم .

وهذه خاصية إلى محمد صلى الله عليه وآله وأل بيته عليهم السلام حتى يعلم كل الناس اهم ارفع الناس منصبا وأعلى درجة و أفضلهم عند الله منزلة و هم أهل الولاية المفروضة على البشر .





يتبع ..

[b]

قصة التصدق بالخاتم

==

وهي للإمام علي علي ومحمد أشرك فيها , وهي التصدق بالخاتم , لم جاء سأل في مسجد رسول الله يسأل الناس إن يعطوه من المال فلم يعطه احد ثم قال في مسجد النبي :
( اللهم أني في مسجد رسولك محمد ولم يعطني أحدا , فسمعه الإمام علي عليه وهو يصلي صلاة المستحبة ويثبت على ذلك انه يسأل الناس وهم في الدعاء أو انهم في النقاش الديني و الإمام علي راكع فأشار إلى السأل إن ينزع الخاتم الثمين من يد الإمام علي فأجد السائل الخاتم وعند خروجه اقبل عليه رسول الله وقال له من اعطاك فقال : أني سألت الناس فلم يعطني سواء هذا الراكم وهو الإمام علي .ثم نزلةعليه هذه الآية الكريمة بقول الله تعالى:
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (55) سورة المائدة

ثم قال رسول الله اللهم والي من والاه و عادي من عاداه ونصر من نصره و خدل من خدله

اعلم ان في مثل هذا يوم المباهلة ، اطلق الله جل جلاله مواهب ومراتب فاضلة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، فينبغي ان يعرف منها ما يبلغ جهد الناظر إليه .

منها : انه يوم تصدق فيه مولانا على عليه السلام على السائل بخاتمه وهو راكع ، حتى انزل جل جلاله على رسوله محمد صلوات الله عليه وسلامه :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

فكانت هذه الايات بما اشتملت عليه من الصفات ، نصاً من الله جل جلاله صريحا على مولانا على بن ابى طالب عليه السلام بالولاية من رب العالمين وعن سيد المرسلين وانه أمير المؤمنين . فمن الصفات فيها قوله جل جلاله : ( مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) .

وقد شهد من روى هذه الايات من المخالف والمؤالف ان النبي صلى الله عليه وآله قال لمولانا على عليه السلام لم انهزم المسلمون في خيبر : ( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، كرارا غير فرار ، لا يرجع حتى يفتح الله عليه )

وقال النبي عليه السلام في حديث الطائر : ( اللهم ائتنى بأحب خلقك اليك يأكل معى من هذا الطائر ) .

فكان مولانا على سلام الله عليه هو المشهود له بهذه المحبة الباهرة والصفة الظاهرة .

ومن الصفات قوله جل جلاله : (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ) .

ولم يجمع هاتان الصفتان المتضاديان في احد من القرابة والصحابة الا في مولانا على صلوات الله عليه ، فانه عليه السلام كان في حال التفرغ من الحروب على الصفات المكملة من الذل لعلام الغيوب وحسن صحابة المؤمنين والرحمة للضعفاء والمساكين ، وكان في حال الحرب على ما هو معلوم من الشدة على الكافرين ، والاقدام على كل هول في ملاقات الابطال والظالمين ، حتى ان من يراه في حال احتمال اهوال الجهاد يكاد ان يقول : هذا الذى رأيناه من قبل من اذل العباد والزهاد .

ومن الصفات قوله جل جلاله : ( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ) .

وما عرفنا ابدا ان احدا من القرابة الذى نازعوه في امامته ورياسته ، الا وكان له في الامور العظائم موقف اقدام وموقف احجام الا مولانا على صلوات الله عليه ، فانه كان على صفة واحدة في الاقدام عند العظائم ، لا يخاف لومة لائم منذ بعث النبي صلوات الله عليه الى العباد والى حين انتقل مولانا على عليه السلام الى سلطان المعاد .

ومن الصفات وصف الله جل جلاله : ( اولئك الذين يجاهدون في سبيله ولا يخافون لومة لائم )
بالاية التى بعدها بغير فصل بلفظ خاص كشف فيه مراده جل جلاله لأهل البصائر والمعالم ، فقال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )
فبدء بولاية الله جل جلاله التى هي شاملة على جميع الخلائق ، ثم بولاية رسوله صلوات الله عليه على ذلك الوصف السابق ، ثم بولاية الذى تصدق
بخاتمه وهو راكع ، على الوصف الواضح اللاحق ، فكيف يحسن المكابرة بعد هذا الكشف لأهل الحقائق بمحكم القرآن الناطق .

ومن الصفات قوله جل جلاله :{وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} (56) سورة المائدة
.
وهذا اطلاق لهؤلاء الموصوفين بالغلبة العامة والحجة التامة ، وهى صفة من يكون معصوما في المسالك والمذاهب ، ولم يدع عصمة واجبة لأحد نازع مولانا على عليه السلام في شئ من المراتب والمناصب ، فكانت هذه الايات دالة على ان مولانا عليا صلوات الله عليه المراد بها فيما تضمنته من الولايات .

====
معلوومه
===


قد اعترض البعض : إنكم تقولون إذا دخل أمير المؤمنين (عليه السلام ) في صلاته استغرق فكره في عالم الملكوت, فما يحسّ وما يشعر بهذا العالم, ومن ثمّ كانوا يخرجون النّصول من بدنه إذا أخذا في الصلاة, فكيف شعر بالسائل حتى اعطاه خاتمه, وهو في الرّكوع.

وتحقيق الجواب: انه (عليه السلام) قد انتقل عن طاعة العبادة الى طاعة الصدقة, فهو في الخدمة دائماً, فلا يقدح في استغراق فكره في عالم القدس, ومن ثمّ فيه قرآناً يتلىَ على صفحات الدهور:
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
وفي الحديث:

إنّ ذلك الخاتم الّذي اعطاه السّائل كان خاتم سليمان, الّذي ملك به مشارق الأرض ومغاربها, وقد بعث النّبي (صلى الله عيه و آله ) من اشتراه من ذلك السّائل بمائتي درهم, ثمّ دفعه الى أمير المؤمنين (عليه السلام) لأنه من مواريث الأنبياء, وهو الآن كغيره من المواريث في خزانة مولانا صاحب الأمر (عليه السلام) والأئمة (عليه السلام ), كلّهم تصدّقوا وقت الصلاة فدخلوا تحت عموم الآية.

قال أبو بكر: لقد تصدّقت بسبعين خاتماً وأنا في الصلاة لينزل فيّ ما نزل بعليّ بن أبي طالب(عليه السلام ) فما نزل.

....[b]

ما شاء الله تبارك الله

الصراحه أبدعتي يا *غربة مشاعر*

الموضوع يستاهل والله يوفقك

مشكووووووووووووووره
يا *غربه مشاعر*
ابدعتي

تسلم ابو مهدي عالمرور والرد



وتلاتزعلي يارغد انتي بعد تسلمي

مشكووووورة على الموضوع الجميل

السلام عليك يا أمير المؤمنين

تسلمي عالموضوع خيييييييييييييييييتو